发布日期：2024-07-01 05:34 点击次数：71
文体报 · 此刻夜读国新办新闻发布会
在个性化社会，咱们都是生活艺术家。不管咱们知谈与否，怡悦与否，喜欢与否，咱们被生机使用期间和资源赋予生活以主见和花样，即使咱们贫窭艺术家所需的用具和材料。在当代社会，咱们也被教化生活艺术的主见应该是幸福——幸福的形象在不断变化，幸福在大多数时候是一种有待终了的东西。
著名社会家与玄学家都格蒙特·鲍曼的著述《生活艺术》不是对于生活艺术的狡计指南，相悖，它精彩地描写了咱们生活狡计的条目，施加在弃取上的边界，以及狡计、偶然性和脾气之间的相互作用。
《生活艺术》
作家：[英]都格蒙特·鲍曼
译者：鲁擎雨 姚晨辉
上海社会科学院出书社
序文
幸福有什么错（选读）
标题中的说法会令很多读者感到困惑，但这恰是我的本意——迫使读者停驻来念念考。停在何处呢？停在咱们对幸福的追求。大部分读者都会赞同，咱们老是在念念考这个问题，它占据了咱们泰半的生活。咱们不行，也不肯延缓追求幸福的脚步，更无谓说停驻，那怕倏得的刹那也以为虚耗。
为什么这种说法则东谈主困惑？因为，究诘“幸福有什么错”，就像在问冰热不热，玫瑰花的气息是否难闻，是无理的。冰与热、玫瑰花与陈旧不相容，这样的问题预设了不可念念议共存的可能性——热的场合，不可能有冰。但是，幸福之中可能存在诞妄吗？“幸福”难谈不是无错的同义词吗？难谈它不是隐含了诞妄不可能存在吗？难谈它不是意味着通盘、任何诞妄都不可能吗？！
然而，这恰是迈克尔·拉斯廷（Michael Rustin)的诘问。在他之前，有一群忧心忡忡的东谈主问过不异的问题，之后概况也不乏来者。对此，拉斯廷解释谈：咱们身处的社会，是由亿万追求幸福的男女所股东的；社会变得越发阔气，东谈主们却未必愈加幸福。东谈主对幸福的追求似乎金蝉脱壳。通盘可得的陶冶数据都标明，在阔气社会的大众当中，财富的加多与幸福感的增强全无关联。但是，东谈主们却深广信托，前者是终了幸福生活的主要妙技。
诺曼·洛克威尔插画，下同
经济增长和幸福的增进精良关系，这是东谈主们鲜少质疑，或以为不言自明的真义之一。至少，最著名、最受东谈主尊敬的政事首长过头幕僚、发言东谈主都这样说。倾向于信托其不雅点的咱们，不假念念索地纷纷吟唱。他们和咱们遴选行动的前提，都是这种关联的真实性。咱们但愿他们为此付出刚烈而积极的行动，也但愿行动取得成效（加多咱们的收入、可足下现款、财产总量），提高咱们的生活质地，让咱们比当下愈加幸福。
在仔细阅读简直通盘关系的运筹帷幄汇报后，拉斯廷记忆谈：“在好意思、英等国度，生流水平的提高并莫得促进主不雅幸福的提高。事实上，前者反而致使后者轻细着落。”罗伯特·莱恩（Robert Lane)发现，诚然在第二次天下大战后的数年里，好意思国东谈主的收入赢得惊东谈主增长，他们却宣称幸福感有所着落。理查德·莱亚德（RichardLayard)在对比了多国数据后记忆谈，诚然东谈主们所汇报的生活舒坦度大体上和国民分娩总值水平保持一致，但当匮乏和贫窭被终结，中枢的“活命”需求得到得志时，这个方针便住手大幅增长，或者增长速率会跟着财富的进一步加多急剧裁汰。总的来说，在国民东谈主均年收入高达2万-3.5万好意思元的国度和国民东谈主均年收入不及1万好意思元的国度之间，幸福感只存在几个百分点的差距。以提高收入的情势来增进大众幸福感的策略并不收效。与此同期，有一个社会指数似乎跟着阔气进度的增长而增长，其增长速率与主不雅幸福感在容许和预期中的增长速率一样快，它即是行恶率：入室盗窃和车辆盗窃、贩毒、经济行贿和企业胡闹。此外，还有令东谈主不适、不安的不投诚感，使东谈主难以隐忍，更无谓说长久包袱。一种弥漫、环伺的不投诚性，无处不在，飘忽不定，无法言明，也因此愈加使东谈主困惑、苦恼······
这样的发现令东谈主深感失望。在当年几十年中，经济增长和可足下现款、进款的加多，被视为提高“绝大多数东谈主”幸福总量的妙技。这成为政府制定计策的标的，也造成作为臣民的咱们弃取“生活政事”策略的率领。同期，它亦然揣度政府计策到手与否、咱们是否赢得幸福的门径。以至不错说，刻下期始于通盘东谈主都有权追求幸福的宣告，始于如今的生活花样较之先前更具优胜性的容许。作为讲明，刻下期向咱们展示它是如何让追求幸福变得更浅易、应酬，更富足成效。然而，咱们要问，为终了这种讲明所采用的妙技，即诈欺国民分娩总值来测量的不绝性经济增长，会不会错了？若是错了，它究竟错在何处？
东谈主类膂力和脑力管事的居品形色相反，惟一的共通之处即是市场价钱。统计国民分娩总值的主见，是通过纪录买卖历程中转手的货币量，获知居品供应量的涨跌。无论国民分娩总值指数能否完成其口头上的任务，咱们都无法投诚，它是否应该像当今一样，被行动幸福加多或减少的瑰丽。这背后的逻辑是，破耗的加多一定会带来消费者幸福感的提高。然则，这种关联绝不是一目了然的。例如而言，咱们都知谈，追求幸福是一项蹧跶气力、充满风险且损伤精神的行径。若是它导致抑郁症发病率增长，东谈主们就会花更多的钱购买抗抑郁药物。若是汽车保有量上涨致使车祸和受害者数量加多，就会有更多的钱支拨于汽车修理和医疗。若是自来水质地深广不绝恶化，东谈主们在路径中就会花更多的钱购买瓶装水，备在帆布包和旅行袋里（在到达机场安检进口时，咱们会被要求就地喝掉一整瓶水，通过安检后不得不再买一瓶）。在这些例子中，在很多相似的情境中，越来越多的财富交易发生，大幅股东了国民分娩总值的增长。这是毫无疑问的。只是，抗抑郁药物的消费者、车祸受害者、捎带瓶装水的东谈主，还有通盘担忧灾难来临、倒霉将至的东谈主们，他们的幸福感并莫得相应提高。
……
不雅察标明，在对幸福至关要紧的事物中，大要有一半莫得市场标价，也无法在商店里购买。无论你持有若干现款和进款，在市集里，你都买不到爱和友谊，买不到家庭生活的乐趣，买不到关怀可爱之东谈主或为邻居排纷解难的得志感，买不到圆满完成使命的自重感（千里浸于咱们共有的工艺本能），买不到使命伙伴和其他来去对象的观赏、哀怜、尊重。此外，若要挣到饱和的钱，去购买商店提供的物品，你要付出接力的时期和元气心灵资本，这会妨碍你赢得和享受上述非生意化的、非市场化的事物。东谈主们往往失之东隅，收入增长带来的幸福感老是被“财富不行购买”之物愈发难以赢得的不幸压倒。
消费（和购物）需要破耗时期。把令东谈主愉悦的消费行径所破耗的时期减至最少，自然合乎消费品出售方的利益。同期，他们也乐于削减或全然消失那些占用东谈主们深广时期、市场利润却相对浅近的必要行径。在商品目次的新址品先容中，诸如“绝不繁忙”“莫得期间门槛”“只是几分钟”或是“轻轻一触”便能享受到音乐、状态、味蕾的愉悦、衣物重归洁净等容许常常出现，似乎在示意买卖两边的利益是一致的。诸如斯类的容许浑沌地、转折地承认：商品的卖家不但愿买家破耗太多时期享受他们的商品，因为这会虚耗掉蓝本不错用于鼎力购物的时期。廓清，这亦然一个过硬的卖点。商家势必一经发现，潜在主顾但愿尽快见到成效，不肯身心永劫期遭到占用，以便腾出时期去享用其他更有蛊卦力的商品。若是出现一种新奇、小巧的电子开罐器，能减少开罐头所需的“对你无益”的气力蹧跶，那你就有更多时期到健身房里去，利不雅察标明，在对幸福至关要紧的事物中，大要一半莫得市场用种种保证“对你故意”的器械历练体魄。但是，无论在这样的交换中你赢得了什么，你都无法投诚，它对幸福的总量有何增益。
劳拉·波特（Laura Potter)别出机杼地运筹帷幄了种种各样的等候室。她以为，在那里会发现“狂躁不安、怒气攻心、面红过耳的东谈主咒骂着每一毫秒的荏苒”，愤恨地责问着为了完成“关键事务”而不得不经验的恭候。她念念考谈，由于咱们“盲目珍视即时得志”，咱们中的大多数东谈主“决然丧失了恭候的才略”：
f-a-b.xyz在咱们生活的时期，“恭候”一经造成了一个贬义词。咱们慢慢（也竭尽所能地）消失了恭候的需要，咱们最新的形容词所以秒为单元的“坐窝”。咱们不肯破耗倏得的12分钟等一锅米饭煮熟，于是有东谈主发明了省俭时期的两分钟微波加热米饭。咱们不肯破耗时期恭候真命皇帝或真命天女的出现，于是咱们运转闪电蚁集······在咱们的性射中，时期老是不够用，21世纪的英国东谈主好像再也莫得时期用于恭候。
但是，出乎她（也许还有咱们中的多数东谈主）的预感，劳拉·波特却见到了另一番图景。无论她走到那里，她都产生不异的嗅觉：“恭候是振奋的······恭候似乎成了一件挥霍，成为咱们筹备得满满当当的生活中真贵的暇余。在黑莓手机、条记本电脑和移动电话培植的‘刻下’文化（now culture)中，‘恭候者’把等候室当成了避风港。”波特记忆谈，也许等候室使咱们追想起了令东谈主振奋但一经被渐忘的自在艺术······
为了省俭时期去追求其他事物，东谈主的生活变得急促中。自在带来的愉悦并不是这种生活中惟一的就义品。先前凭借咱们的明智聪惠、繁重付出和深通身手能力终了的效率，当今被“外包”给了用具，咱们如今只需刷一下信用卡、敲一下按键。那些也曾令东谈主们感到幸福，或然对通盘东谈主的幸福都至关要紧的东西，也在这个历程中丧失了：“圆满完成使命”的骄傲，因灵巧、贤达和熟习产生的骄贵，完成粗重负务和克服高大阻抑带来的得志。最终，咱们会渐忘也曾习得的期间，丧失学习、掌持新期间的才略，继而失去得志工艺本能所带来的爽直，还有自重所创造的幸福。因为，得志工艺本能是难以替代的、赢得自重的要紧条目。
自然，市场相称乐意用工场制造的商品替代“我方脱手”。由于时期和元气心灵的匮乏，你一经无法“我方脱手”了。东谈主们遵从市场的开辟，使用市场提供的（需要支付用度况兼产生利润的）服务。他们不必在家中厨房从原料运转准备食物，而是邀请伴侣去餐厅就餐，请孩子们吃麦当劳的汉堡，打包食物带回家。他们不错为所爱之东谈主购买腾贵的礼物，用来弥补相伴时期的倏得和交谈契机的顾惜，或代偿我方从未向对方阐发出的深嗜、共情和关怀。只不外，就算餐厅食物再可口、礼物的价签再高、品牌的名气再大，它们也比不上其所代偿之事物对幸福感的增益。那些一经消散或变得顾惜的事物包括：一谈烹调一桌菜肴，并都聚桌前共同共享，有介意的东谈主长久，专注地凝听我方最避讳的想法、但愿和忧虑，以过头他近似的倾注了爱意、展现出插足和和蔼的举动。因为并非通盘“主不雅幸福”必需的事物，尤其是那些无法市场化的事物，都具有契约数。因此，天平的均衡无法用数量增减来终了。一件事物的丰腴，不行代偿另一项不同性质、不同开端的事物的匮乏。
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